방송대 방통대 구비문학의세계 기말시험 2014년도 1학기 4학년 / 올에이클래스 기출문제 모의고사

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2014 학년도  1 학기  4 학년  35 문항
구비문학의세계
시험종류   :	기말시험
출제위원   :	방송대 박종성
출제범위   :	교재 및 강의 전 범위
자료출처   :	한국방송통신대학교
웹앱제작   :	올에이클래스 김현수

36다음 중 설화의 전승에 있어 변이가 일어나는 일반적인 원인으로 적절하지 않은 것은?

화자의 개성이나 취향

외부집단의 전승 방식 수용

청자의 지식과 문화 체험

청중(집단)의 성격과 특성

해설)

37다음 중 구비문학의 특징에 해당하지 않는 것은?

구연ㆍ연행되는 문학이다.

전승과 변이의 문학이다.

상층의 식자층과는 전혀 관련없는 문학이다.

공동작의 문학이다.

해설)

38단위담에 있어서 주체의 움직임의 의도를 유형화하는 범주로 적절하지 않은 것은?

생계

이성(異性)

육체

놀이

해설)

39다음 중 무조신화(巫祖神話)의 특징으로 올바른 것은?

대부분 초감제와 같은 큰 굿에서만 연행된다.

전국적인 분포를 보이는 일반신본풀이와 특정 지역에서 전승되는 당본풀이가 있다.

교술무가의 성격을 가장 많이 지니고 있다.

옛 문헌에 기록되어 있는 문헌신화이며, 구전은 이미 오래전에 중단되었다.

해설)

40다음 중 한국신화의 사유방식에 관한 설명으로 잘못된 것은?

단군신화와 주몽신화는 삼대기(三代記)의 구성을 갖추고 있다.

환웅과 해모수는 초월적인 시간에서 역사적인 시간으로 들어오는 양상을 보인다.

환웅과 해모수는 단군과 주몽을 위해서 필요한 역할을 할 뿐이고, 단군과 주몽이 태어난 후에는 다시 언급되지 않는다.

지상의 것보다는 천상의 것이, 역사적인 시간보다는 초월적인 시간이 중요함을 보여준다.

해설)

41다음 중 신화와 역사의 관련성을 고찰할 수 있는 신화 자료는?

<설문대할망> 전승

<삼을나> 전승

<바리공주>

<성주본가>

해설)

42다음 중 전설을 발생목적에 따라 분류할 때 적절하지 않은 것은?

이주적 전설

신앙적 전설

설명적 전설

역사적 전설

해설)

43우리나라에서 주로 전승되는 중국 천자 전설의 주인공에 해당하는 인물끼리 바르게 연결된 것은?

당태종 이세민 - 원태조 테무진

청태조 누르하치 - 명태조 주원장

한고조 유방 - 명태조 주원장

원태종 쿠빌라이 - 당태종 이세민

해설)

44다음 중 민담의 일반적 형식으로 보기에 가장 어려운 것은?

누적적 형식

회귀적 형식

복선적 형식

연쇄적 형식

해설)

45다음 중 민담 <구렁이와 꾀 많은 신부>의 후반부에 연결될 수 있는 민담은?

<천 냥 점>

<혹부리 영감>

<동삼과 이시미>

<견묘쟁주>

해설)

46다음 중 한국 무가의 특징으로 보기 어려운 것은?

내용상 신성성

전승의 비제한성

내용상 유희성

타종교의 포용성

해설)

47다음 중 천부(天父)와 지모(地母)의 결연으로 시조가 탄생하는 방식의 신화에 해당하는 것은?

주몽신화

혁거세신화

알지신화

수로신화

해설)

48다음 중 한국무속의 신관에 대한 설명으로 잘못된 것은?

무속에서 진정으로 숭앙되는 신은 그 신을 제향하는 굿거리가 있어야 한다.

골매기신은 일정 지역을 관장하는 신으로서 당신(堂神) 또는 서낭신이나 성황신(城隍神)으로도 불려진다.

'대감'ㆍ'조상'ㆍ'손님'ㆍ'군웅'ㆍ'창부'ㆍ'조왕'ㆍ'성조'ㆍ'호구'ㆍ'말명'ㆍ'산마누라' 등의 외래 종교의 신들을 수용한 것이다.

신들은 인간과의 관계에서만 직능이나 위치가 의식될 뿐 신들 상호간의 관계는 설정되어 있지 않다.

해설)

49다음 중 서사무가에 대한 설명으로 잘못된 것은?

서사무가는 무의에서 신을 청배(請拜)하는 기능을 갖는다.

하나의 흥미 있는 이야기라는 점에서 공연서사시적 기능도 가진다.

주인공이 신으로 좌정되어 제향을 받게 되는 과정을 서술한다.

서사무가는 굿거리의 제일 마지막에 구연되는 것이 일반적이다.

해설)

50서사무가에서 확인되는 초월계와 인간계에 관한 설명으로 올바른 것은?

초월계와 인간계는 단절적 양상을 보인다.

초월계와 인간계는 오직 수직적 공간개념을 갖는다.

서사무가의 초월계와 인간계는 건국신화의 양상과 동일하다.

神의 세계를 통해 人間의 세계를 말하고 인간의 세계를 통해 신의 세계를 말한다.

해설)

51다음에 제시된 무가 사설은 무가의 어느 갈래에 속하는 것인가?

본향양산 뵈오련하고 졍막허니 산에 올나 호렴 단신에 구비마다 돌아든이 설상에 매화진 이 나뷔 본 듯

서정무가

교술무가

서사무가

희곡무가

해설)

52다음 중 교술무가에 관한 설명으로 잘못된 것은?

서사무가 속에는 교술무가가 삽입되어 있지 않다.

서사무가와 희곡무가를 제외한 무가는 대부분 교술무가에 속한다.

축원무가라고도 할 수 있다.

천지조판(天地肇判) 이후 산과 강이 형성된 사실과, 중국 삼황(三皇) 오제(五帝)로부터 우리나라 조선조에 이르기까지 왕조의 흥망과 도읍의 변천 등을 약술하는 내용이 있다.

해설)

53다음 내용은 어느 지역 창세신화의 특징에 해당하는가?

창세신화의 특징은 우선 경쟁의 주체가 미륵과 석가의 두 거인신으로 설정되어 있다는 데 있다. 이 점은 다른 지역과 대비할 때 중요한 의미를 갖는다. 경쟁주체가 미륵과 석가로 설정됨으로써 부모의 존재 역시 나타나지 않게 되었는데 이는 이들이 태초에 이미 존재하는 거인신이어서 부모의 혈통을 통해 신성성을 굳이 견인할 필요가 없었기 때문이다.

북부지역

중부지역

동해안지역

제주지역

해설)

54다음 내용은 어느 지역 창세신화의 특징에 해당하는가?

이 지역의 자료는 모두 당금애기의 한 부분으로서 존재한다. 즉 석가가 애가슴을 취한 뒤, 아들 삼형제의 출생을 예언하고 제석궁으로 길을 떠나는 과정에서 미륵과 잠자기 내기를 하여 속임수로써 조선국을 차지하는 내용으로 되어 있기도 하고 미륵과 인세차지경쟁에서 승리한 석가가 인세차지 법도를 온전히 알기 위해 당금아기와 결연한다는 것도 있다.

북부지역

동해안지역

중부지역

제주지역

해설)

55다음 서사무가 중 <주몽신화>와의 관련성이 확인되는 작품은?

제석본풀이

성주본가

바리공주

세경본풀이

해설)

56다음은 어떤 서사무가 작품에 관한 것인가?

신화의 핵심은 부부가 시련을 극복하고 가정을 이루어 집을 짓고 의복을 만들며 살아간다는 것으로서 부부간의 애정을 이야기한 것이다. 따라서 이 서사무가는 부부서사로서 가정의 핵심은 부부이고 부부사이의 시련을 극복하고 행복한 가정을 유지하는 데에는 부부간의 신뢰와 애정이 가장 중요함을 말해주는 가정신화의 성격을 지닌다.

당금애기

바리공주

세경본풀이

성주본가

해설)

57다음 설명에 해당하는 서사무가는?

소천국과 백주 사이에서 태어난 여섯째 아들이 용왕의 막내딸과 결혼하고 강남 천자국에 들어가서 무용(武勇)을 떨쳐 전란을 평정하고 다시 제주도에 와서 자기를 내어버린 부모를 놀라서 죽게 하고 당신(堂神)이 된다는 내용이다.

세경본풀이

이공본풀이

천지왕본풀이

괴내깃당본풀이

해설)

58다음 설명에 해당하는 서사무가는?

<안락국태자경>과 같은 불전설화를 저본으로 하여 형성된 서사무가로서 제주도 서사무가 형성을 실증적으로 보여주는 자료로서 중요할 뿐만 아니라 고소설 <안락국전>과도 같은 저본을 가지고 있다는 점에서 서사무가와 불전 설화 및 고소설과의 교섭관계를 밝히는데 중요한 시사를 주는 귀중한 자료이다.

천지왕본풀이

세경본풀이

이공본풀이

괴내깃당본풀이

해설)

59다음 중 희곡무가에 관한 설명으로 잘못된 것은?

오늘날 전승되는 희곡무가 자료에는 모방주술적 성격이 확인된다.

일상(日常)에서 감추어진 성(性)이 과감하게 드러내는 것을 금기시한다.

일상에서 일어나는 일들을 흉내 내는 것이 많다.

현재 굿판에서 연행되는 굿놀이는 대체로 희극적 성격을 띠고 있다.

해설)

60다음 중 동해안 거리굿에 관한 설명으로 올바른 것은?

<거리굿>을 연행하는 이유는 여러 굿거리에서 청배한 신들을 따라온 수비들을 먹여 보내기 위함이라 한다.

관중들 중에서 극중 인물로 참여하는 경우는 없다.

반주무와 주무가 모두 남무이고 여무는 참가하지 않는다.

관중은 자발적으로 말참견을 하기도 하고 주무가 관중에게 말을 시키기도 한다.

해설)

61다음은 어떤 민요에 관한 설명인가?

한반도 전역에서 전승되는 농업노동요로, 교환창으로 부르는 노래이다. 후렴 없이 한 사람씩 혹은 여럿이 제창으로 돌아가면서 주고받아 나아가며 부르기 때문에 가사가 매우 다채롭다. 이 민요는 남녀 교환창으로 부르기도 하는데, 이러한 사실은 이 민요가 원래 농사가 풍성하게 되기를 바라는 주술적인 행위의 하나로 불렸으리라는 것과 관련이 있다.

보리타작노래

모심기노래

밭매기노래

모내기노래

해설)

62다음 민요 사설은 민요의 어떤 기능이 강조된 것인가?

유월이라야 새벽달에 처녀둘이가 도망가네 석자수건을 목에걸고 총각둘이가 뒤따르네 모시야적삼아 반적삼에 분통같으나 저젖보소 많이야보며는 병이되고 담배씨만침만 보고가소

속으로 삼키는 고뇌의 직설적 사설

담아내고 털어내는 표출역 사설

즐거움과 재미를 주는 놀이역 사설

지시하며 격려하는 실무역 사설

해설)

63다음 중 비기능요에 관한 설명으로 잘못된 것은?

노래 그 자체의 즐거움 때문에 불려진다.

기능요에서 전환된 것이 많다.

기능요보다 후대의 것이라 할 수 있다.

현재의 추세로는 비기능요는 더욱 줄어들고 기능요만 남게 될 것으로 추정된다.

해설)

64다음 설명의 (            )에 들어갈 용어가 순서대로 바르게 묶인 것은?

사설의 내용을 잘 전달하기 위한 명창의 (            )와/과 명창의 구연의욕을 북돋우고 분위기를 흥겹게 만드는 고수와 청중의 (            )이/가 잘 조화되어야 좋은 소리판이 만들어지는 것이다.

너름새 - 추임새

사설 - 너름새

추임새 - 사설

추임새 - 장단

해설)

65다음 중 판소리의 가창방식에 관한 설명으로 잘못된 것은?

부분만 따로 부르는 기회가 많기에 광대마다 특히 잘 부르는 부분이 있고, 개인적 개작이 부분적으로 이루어진다.

명창 1인과 고수 1인이 협동하여 여러 사람을 상대로 긴 이야기를 노래로 부른다.

더늠은 본사가 시작되는 처음에 작품의 배경이나 등장인물의 성격을 설명하거나 장면이 바뀔 때 지나간 이야기를 요약해서 설명하는 구실을 한다.

판소리 명창 중에는 창보다도 아니리를 많이 하여 청중을 웃기는데 주력하는 사람도 있었는데 이를 '아니리광대'라고 한다.

해설)

66다음 설명에 해당하는 탈놀이는 무엇인가?

山主는 먼저 부정이 없는 木手를 골라 서낭대와 내림대를 마련한다. 정월 초이틀 아침에 山主와 무녀와 광대들이 서낭당에 모여 祭儒를 차려 놓고 내림대를 세우고 강신을 빈다. 놀이의 첫 마당은 '주지놀음'으로 벽사를 위한 儀式舞로서의 사자춤이다. 둘째 마당은 무녀가 주연하는 '삼석놀음'이었다고 하나 지금 그 가면과 춤은 전하지 않는다.

강릉관노희

하회별신굿 탈놀이

송파산대놀이

통영오광대

해설)

67다음 중 탈놀이 공연방식에 관한 설명으로 잘못된 것은?

악사는 반주를 하는 외에 극중 인물과 대화를 나누기도 한다.

마을 사람들 중에서 특히 익숙한 사람이 하거나, 오랜 수련을 거쳐서 어느 정도 전문화된 연희자가 공연하기도 한다.

1년에 한 번, 이른 봄부터 여름 사이에 있는 가장 큰 명절에 공연한다.

관중의 개입으로 극중 행위는 현실성이 배제된다.

해설)

68다음 중 탈놀이의 공연미학적 특징에 관한 설명으로 잘못된 것은?

각 과장은 서로 독립적으로 존재하며 서로 갈등을 이루기에, 부분들의 갈등에 의해 총체로서 한 과장이나 작품 전편이 의미 있게 성립된다.

관중의 극에 대한 개입은 단지 관심을 나타내는 데 그칠 뿐이지 비판적 기능을 갖지 못한다.

인물의 등장과 퇴장, 행위의 방식이 형식화하는 특징을 지닌다.

관객의 참여와 소외의 맞물림이라는 현상이 확인된다.

해설)

69다음 중 탈놀이에서 비판하는 대상으로 보기 어려운 계층은?

양반의 허위

가부장적 남성의 횡포

상인의 부당한 이윤 추구

승려의 세속적 욕망

해설)

70다음 중 속담에 관한 설명으로 잘못된 것은?

속담은 시대상을 반영하기 보다는 오랜 전승의 내력을 반영한다.

속담은 향토성을 반영한다.

속담에는 민중의 생활철학이 반영되어 있다.

속담은 사회적 소산이다.

해설)

문제답안
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