방송대 방통대 일본사회문화의이해 기말시험 기출문제 2018년도 2학기 1학년 / 올에이클래스 모의고사

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2018 학년도  2 학기  1 학년  35 문항
일본사회문화의이해
시험종류   :	기말시험
출제위원   :	방송대 정현숙
출제범위   :	교재 1~9장 (해당 강의 2~6, 8~11강 포함)
자료출처   :	한국방송통신대학교
웹앱제작   :	올에이클래스 김현수

01다음 중 일본문화론(日本文化論)의 성격을 가장 잘 설명한 것은?

일본문화의 뿌리가 되는 기층문화(基層文化)를 규명하는 데 관심이 높다.

일본문화의 우월성을 강조하는 자문화중심주의가 강하다.

개인적인 신변잡기의 논의가 많아서 학문적인 가치가 없다.

변화하는 일본의 모습을 포착하는 데 관심이 높다.

해설)

02『일본인종 개량론(日本人種改良論)』에 대한 설명으로 맞는 것은?

후쿠자와 유키치의 저작이다.

서양인과 결혼(雑婚)해 일본인의 열등한 신체적 조건을 극복해야 한다고 주장하였다.

고용외국인(お雇い外国人)이 근대화를 위해 필요한 건의내용을 메이지정부에게 제출한 것이다.

1940년대의 전시기에 발표되었다.

해설)

03『국화와 칼』 연구에서 베네딕트가 취한 분석시각으로 맞지 않는 것은?

서구문화와 대비되는 일본문화의 형을 제시하고자 하였다.

문화의 개별성과 다양성을 중시해 문화를 '유기적 전체'로 보는 것에 대해 비판적이었다.

고립된 행동도 서로 체계적 연관을 가지고 있어서 비슷한 몇 개의 유형으로 분류할 수 있다고 보았다.

일본으로 하여금 일본인의 나라답게 만드는 일본 고유의 문화의 형을 제시하고자 하였다.

해설)

04베네딕트가 일본에 대한 문화인류학적 연구를 시작하게 된 직접적인 계기는?

1940년대에 일본정부의 초청으로 일본에서 현장조사를 실시하였다.

일본에 오랫동안 거주했던 경험을 바탕으로 『국화와 칼』을 집필하였다.

일본정부로부터 미일 문화에 대한 비교연구를 의뢰 받았다.

미국정부로부터 일본인에 대한 문화인류학적 연구를 의뢰받았다.

해설)

05베네딕트가 『국화와 칼』에서 지적한 일본의 계층제도에 대한 설명으로 맞는 것은?

에도시대 이전까지 천황은 실질적인 통치권자로서 권력과 권위의 정점에 있었다.

일본은 중국의 율령제도를 도입하면서 인재채용방식으로 과거제도를 채용하였다.

에도막부를 타도하는 운동을 이끌었던 하급무사들은 중국의 역성혁명사상을 지지하였다.

에도시대에 막부는 천황과 관련된 궁중의 의식까지도 통제하였다.

해설)

06에도시대에 특수한 직업에 종사하는 천민계급으로 차별을 받았던 사람은?

에타 (穢多)

하야토 (隼人)

구마소 (熊襲)

에미시 (蝦夷)

해설)

07베네딕트가 일본인의 '세상에 대한 체면을 중시하는 외면적 강제성'의 특징을 잘 보여주는 규범이라고 본 것은?

온

닌죠

엔료

기리

해설)

08베네딕트가 '수치의 문화'라는 개념을 통해 제시하고자 하였던 것은?

일본인은 집단에서 부과된 기대와 역할을 중시해 행동한다.

일본인은 자아가 불확실하고 집단에 대한 의존심리가 강하다.

일본인은 각자가 자신에게 알맞은 위치를 차지한다는 규범을 중시한다.

일본인은 수치를 모르는 민족이라는 점을 강조하고자 하였다.

해설)

09일본인에게 가장 인기가 높은 충신에 관한 이야기로 47인의 사무라이가 철저한 계획하에 억울하게 죽은 주군의 복수에 성공하는 것을 그렸다. 이것은 무엇인가?

헤이케모노가타리 (平家物語)

주신구라 (忠臣蔵)

아즈마카가미 (吾妻鏡)

니폰에이다이구라 (日本永代蔵)

해설)

10나카네 지에의 『종적 사회의 인간관계』 연구와 관련된 설명으로 맞는 것은?

장이란 개인이 소속되어 있는 집단을 말한다.

나카네는 일본과 영국의 비교연구를 통해 일본을 종적 사회라고 보았다.

같은 전공분야의 여러 대학교수들의 모임은 '장을 중시하는 문화'의 예에 해당된다.

일본은 장보다 자격을 중시하는 사회이다.

해설)

11나카네 지에가 일본인의 인간관계의 특징이라고 본 것에 해당되지 않는 것은?

일본인의 인간관계는 지역성이 강하고 직접 접촉적이라는 특징이 있다.

일본인은 우치와 소토를 구별하는 의식이 약하다.

일본적인 조직에서는 공과 사의 구분이 명확하지 않다.

일본적인 조직은 집단내의 일체감을 중시해 강한 고립성을 갖는다.

해설)

12나카네 지에가 『종적 사회의 인간관계』에서 기존의 일본문화론에 대해 비판하고 있는 내용으로 맞는 것은?

기존의 일본문화론은 지나치게 일본적인 것만을 주장하는 국수주의적 경향이 있다.

기존의 일본문화론은 서구에 없는 현상을 일본의 후진성으로 설명하는 경향이 있다.

기존의 일본문화론은 연구자의 개인적 체험이나 에피소드에 치중하여 논의를 전개하고 있다.

기존의 일본문화론은 일본사회가 조화와 합의를 이루고 있다는 점을 지나치게 강조하고 있다.

해설)

13나카네 지에가 말하는 일본적인 종적 조직의 특징으로 맞는 것은?

집단에 속한 경험이 많은 연장자가 리더가 되기 쉬우며 카리스마적인 리더가 탄생하기 어렵다.

종적인 연결성이 강해 정점에 있는 리더가 교체되어도 조직의 안정성을 유지할 수 있다.

자격의 차이를 억누르기 때문에 개인이 능력을 발휘하기 어렵다.

조직의 목표달성을 중시하기 때문에 집단을 이끌어나가는 리더의 권한이 강하다.

해설)

14일본인들은 'お言葉に甘えて'라는 말을 어떤 경우에 사용하는가?

상대방의 호의를 받아들일 때

호의는 고맙지만 거절하고 싶을 때

자신의 아마에가 충족되지 않아 불만이 있을 때

아마에를 하고 싶지만 아마에를 할 수 없어 안타까울 때

해설)

15아마에와 관련된 용어의 설명으로 맞지 않는 것은?

와다카마리(わだかまり)：마음 속에 있는 응어리

도리이루(とりいる)：상대방의 비위를 맞추다.

히네쿠레루(ひねくれる)：마음이 꼬여있다.

도라와레(とらわれ)：주어진 것에 만족하다.

해설)

16도이 다케오가 본 엔료에 대한 설명으로 맞지 않는 것은?

타인에 대해 말이나 행동을 삼가는 것을 말한다.

스네루(すねる), 히네쿠레루(ひねくれる)와 같은 의미이다.

엔료에는 타인에 대해 조심하면서도 그 사람에게 기대는 심리가 있다.

아마에가 허용되는 관계에서는 엔료가 없고, 아마에의 개입이 덜 허용될수록 엔료가 증가한다.

해설)

17가족은 부부 및 친자를 중심으로 하는 소결합이기 때문에 이에성원으로서 비혈연자인 봉공인을 포함시킬 수 없다고 본 가족사회학자는?

나카노 다케시

기타노 세이이치

야나기타 구니오

아루가 기자에몬

해설)

18에도시대 상가(商家)의 가족적 경영 방식이 현대 대기업에 계승되어 경영가족주의로 발전하였다고 본 사람은?

스기모토 요시오

기타노 세이이치

아루가 기자에몬

하자마 히로시

해설)

19동족(同族)에 대한 설명으로 맞는 것은?

본가와 분가는 경제적 관계에 기초하여 주종(主從)관계를 형성하고 있다.

혈연관계나 혼인관계를 통해 형성된 친족집단을 말한다.

본가에서 떨어져 나온 친족집단을 총칭하여 부르는 말이다.

자기를 중심으로 해서 부계 및 모계 양쪽의 친족관계에 의해 형성된다.

해설)

20이에(家)의 구성원으로서 직계가족뿐만 아니라 방계가족과 봉공인도 포함시켜 파악한 가족사회학자는?

아오키 다모쓰

아루가 기자에몬

우메사오 다다오

가토 슈이치

해설)

21에도시대에 무라의 공동생활을 운영하는 자치조직을 무엇이라 하는가?

네마와시 (根回し)

요리아이 (寄合)

유이 (結い)

고 (講)

해설)

22에도시대에 지배의 말단으로서 무라의 운영을 담당하는 무라카타산야쿠(村方三役)에 해당되지 않는 것은?

구미가시라 (組頭)

나누시 (名主)

햐쿠쇼다이 (百姓代)

고마에 (小前)

해설)

23에도시대에 무라에서 회의를 하기 전에 반대할 듯한 사람을 만나 미리 합의를 얻어내는 관행을 무엇이라 하는가?

요리아이 (寄合)

고 (講)

네마와시 (根回し)

유이 (結い)

해설)

24무라하치부(村八分)에 대한 설명으로 맞지 않는 것은?

무라에서의 강한 집합의식을 나타내는 공동체적 규제이다.

열 가지 교제 중 화재와 장례식의 두 가지 경우를 빼고 나머지에 대해서는 교제하지 않는 것을 말한다.

에도시대의 무라에서 흔히 행해졌던 제재로 한번 내려지면 다시는 철회되지 않았다.

살인이나 폭행, 방화, 절도, 자신의 무라에 불리한 행위를 한 사람에게 내려졌다.

해설)

25도이 다케오가 지적하는 '아마에'에 대한 설명으로 맞지 않는 것은?

아마에의 심성은 일본문화의 원동력이 되고 있다.

서구사회에서도 영유아 시기에는 아마에가 장려되고 있다.

아마에는 일본의 독특한 문화인 집단주의와도 관련이 있다.

아마에는 모든 인간에게 공통되는 본능으로서의 의존욕구에서 출발한다.

해설)

26일본에서 민법에 의거한 가족제도로서 이에제도(家制度)가 탄생한 시기는 언제인가?

메이지기

다이쇼기

전시기

전후개혁기

해설)

27『국체의 본의(國體の本義)』에 대한 설명으로 맞는 것은?

교육칙어의 내용을 설명하는 해설서로 출판되었다.

전시기에 천황에 대한 충성을 강조해 국민의 정신을 통제하려는 목적으로 출간되었다.

에도시대에 국학자가 일본문화의 사상적 기반을 논하기 위해 저술하였다.

메이지기에 국가신도의 이념적 기반을 제시하기 위한 목적으로 출간되었다.

해설)

28패전 직후 미점령군이 조나이카이를 폐지한 이유는?

점령정책의 수행에 방해가 되었기 때문에

전전에 천황제 지배체제를 말단에서 지탱한 조직이라고 보았기 때문에

주민자치조직으로서 그 기능을 제대로 수행하지 못했기 때문에

급진적인 세력이 조나이카이 간부직을 장악하고 있었기 때문에

해설)

29현재 일본에서 조나이카이가 담당하고 있는 기능이라고 볼 수 없는 것은?

주민의 요망사항을 행정에 전달한다.

행정으로부터의 연락사항을 주민에게 전달한다.

빈민에 대한 구제대책을 마련한다.

지역주민의 친목을 도모하기 위해 마쓰리를 개최한다.

해설)

30가와시마 다케요시가 「일본사회의 가족적 구성」에서 지적한 내용으로 맞는 것은?

이에제도는 전 국민적인 에너지를 동원하는 데 효율적으로 기능함으로써 근대화에 기여하였다.

일본인의 사회관계는 권위에 의한 지배와 권위에 대한 무조건적인 복종의 관계를 이루고 있다.

메이지기가 되면서 일본인의 인간관계는 근대적 인격체에 기초한 관계로 바뀌었다.

기업 구성원을 가족으로 여기는 온정주의적 고용관행은 경제성장에 긍정적으로 작용했다.

해설)

31제임스 아베글렌이 지적한 일본적 경영의 특징에 해당되는 것은?

일본기업의 전근대적인 조직원리는 공업발전에 마이너스 요인으로 작용하였다.

일본기업의 직위체계는 직무능력에 따라 직위를 배분하는 계층제이다.

정규직과 비정규직 간의 차이는 신분제처럼 엄격히 구분되어 생애에 걸쳐 유지된다.

블루칼라는 종신고용 및 연공임금제의 적용대상에서 제외되어 있다.

해설)

32일본문화론(日本文化論)에 대해 비판적인 입장을 취하는 일본문화론 비판론자라고 할 수 있는 사람은?

스기모토 요시오

나카네 지에

도이 다케오

하자마 히로시

해설)

33에도시대의 상가(商家) 경영에 대한 설명으로 맞지 않는 것은?

상가에서 오랫동안 근무한 뒤에 분가하는 것을 노렌와케(のれんわけ)라고 한다.

어릴 적부터 들어와 봉공을 한 사람을 데치(丁稚)라고 한다.

상가에서 피고용자로서 가장 높은 지위에 있는 자를 데다이(手代)라고 한다.

주인은 같이 기거하는 피고용자의 의식주를 보장하고 복리후생에도 관심을 기울였다.

해설)

34일본에서 정월 초에 신년 기원을 위해 신사를 방문하는 것을 무엇이라고 하는가?

하쓰모데 (初詣)

시치고산 (七五三)

호카이 (ホカイ)

도시가미다나 (年神棚)

해설)

35오야분(親分)과 고분(子分)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

부모에 대한 자식의 효를 중시하는 무사계급의 가족규범을 말한다.

윗사람은 아랫사람을 비호해주고 아랫사람은 윗사람에 대해 충성하는 관계를 말한다.

친밀감과 협동적 관계를 중시하는 서민계급의 가족규범을 말한다.

자신의 행동에 대한 집단의 반응을 중시하는 수치의 문화에 근간을 두고 있다.

해설)

문제답안
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