방송대 방통대 동양철학산책 기말시험 2018년도 2학기 3학년 / 올에이클래스 기출문제 모의고사

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2018 학년도     2 학기     3 학년     35 문항
동양철학산책
시험종류   :	기말시험
출제위원   :	방송대 이준석
출제범위   :	교재 전 범위 및 TV강의 전체
자료출처   :	한국방송통신대학교
웹앱제작   :	올에이클래스 김현수

 

01동양철학에 대한 설명으로 가장 부적절한 것은?

동양철학의 주류는 신비주의와 주관주의이며, 명상이나 기공 수련이 좋은 예이다.

일본 식민학자들은 유교가 조선 망국의 원인이었다는 부정적 해석을 내놓았다.

동양철학은 서구식 philosophy로서의 철학보다는 도학道學에 가깝다.

오리엔탈리즘은 서구인의 시각으로 동양을 바라보는 왜곡된 시각을 가리킨다.

모름

02동양과 서양의 사유방식에 대해 가장 잘 설명한 것은?

동양과 서양의 사유방식에는 여러 차이점이 있지만, '자연自然, nature'만큼은 공통적으로 합일合一의 대상으로 바라보았다.

동양의 유목문화와 서양의 농경문화는 사유방식의 결정적인 차이를 만들어 내었다.

동양에서는 유기체적인 사고가, 서양에서는 기계론적 사고가 우세하였다.

동양의 사유방식은 규정적, 분석적인 반면, 서양의 사유방식은 무규정적이며 전체적이다.

모름

03배움에 대한 공자의 견해를 부적절하게 설명한 것은?

'위기지학爲己之學', 즉 내적인 자기 성장과 인격의 완성을 목표로 한다.

여러 과목 중에서도 특히 시, 예, 음악을 중시하였다.

공자 본인이 배움 자체를 기쁘게 즐겼고, 누구든 아주 작은 예물만 바쳐도 제자로 받았다.

배움의 목적은 타인의 인정을 받아 공적이고 객관적인 지위를 획득하는 것이다.

모름

04인간다움에 대한 공자의 견해를 가장 잘 설명한 것은?

인간다움이란 타인에 앞서 먼저 자신을 돌보고 배려하는 것이다.

타인도 자신과 같다는 전제에서 공감하고 이해하는 것이 인간다움을 실현하는 출발점이다.

나의 이익과 권리가 확보되어야 타인을 돌볼 수 있다.

공손함, 관대함, 믿음직함, 민첩함 등 여러 덕목 중 하나를 갖추면 곧 인간다움이 이루어진다.

모름

05'군자君子'에 대한 설명으로 부적절한 것은?

특정한 전문 분야에서 탁월한 성취를 거두는 위인이다.

자기 성찰과 수양의 과정이 전제된다.

수기(修己)의 궁극적인 목적은 안인(安人)이다.

과오가 없는 자가 아니라 과오를 개선과 자기 성장의 기회로 삼는 사람이다.

모름

06다음은 공자의 정치철학에 대한 설명이다. 괄호 안에 들어갈 말로 알맞은 것은?

공자는 정치에서 가장 우선시해야 할 일로 (            )을/를 든다. (            )은/는 이름을 바로잡는다는 의미로, 모든 사회 구성원이 자신에게 부과된 사회적 호칭과 상응하는 역할을 하고, 책임을 다할 때 실현되는 것이다.

정명 (正名)

제가 (齊家)

복례 (復禮)

수기 (修己)

모름

07다음은 '여씨춘추'의 일부분이다. 이 두 인용문과 가장 관계 깊은 사상가는?

1. 외물이란 생명을 기르는 수단이지 본성이 외물을 기르는 수단이 아니다. 2. 지금 나의 생명은 나 자신을 위해 있는 것이다. 그래서 나를 이롭게 하는 것 또한 크다.

묵적

공자

양주

맹자

모름

08양주의 사상에 대한 설명으로 부적절한 것은?

삶에는 온전한 삶, 모자라는 삶, 죽느니만 못한 삶, 이렇게 셋이 있다.

인간은 누구나 똑같은 욕망을 타고 난다.

맹자는 양주의 사상을 극단적인 이기주의로 치부하였다.

참된 도는 타인과 공동체를 위해 헌신하는 것이다.

모름

09맹자의 사상과 가장 거리가 먼 것은?

선한 인간본성의 참된 이해가 정치로 이어지는 것이 왕도정치 (王道政治)이다.

인간의 본성과 관련된 문제는 가능, 불가능의 문제가 아닌 선택과 의지의 문제이다.

사단(四端)이라는 감정은 수련을 통해서만 얻을 수 있는 것이다.

사지로 끌려가는 소를 불쌍히 여기는 마음으로 백성들에게 정치를 해야 한다.

모름

10다음은 맹자 진심상편의 구절이다. 괄호 안에 적합한 말은?

맹자가 말했다. “(            )하는 것은 비유하면 우물파기와 같다. 우물을 아홉 길이나 팠어도 물이 솟아나는 데까지 도달하지 못했으면 우물을 포기한 것이나 마찬가지이다.”

치국 (治國)

유위 (有爲)

무위 (無爲)

충 (忠)

모름

11노자가 권하는 말하기의 기술에 가장 잘 부합하는 것은?

희언: 말을 아끼기

미언: 아름답게 말하기

다언: 풍성하게 말하기

교언: 말을 꾸미기

모름

12다음 중 순자의 입장과 거리가 먼 것은?

인간은 본성상 자신이 원하는 것을 추구하고 자기에게 이익이 되는 것을 선호하게 마련이다.

인간의 욕망은 지나칠 수 있으므로 마음의 고유한 능력인 반성을 통해 조절해야 한다.

모든 사람이 제 본성대로만 살면 성인이 될 수 있다.

인간의 감정은 억압이 아닌 예(禮)를 통해 적절하게 다듬어 표현해야 한다.

모름

13다음 중 배움에 대한 순자의 입장을 가장 잘 짚은 것은?

다양한 경전에 대한 지식은 윤리적 인간이 되는 데에 불필요하다.

역사적 지식은 윤리적 인간이 되는 데에 불필요한 것이다.

도덕 학습은 죽어야만 끝나므로 평생을 지속해야 한다.

인간에게는 바른 도리에 대한 지식을 얻고 그에 따른 행동을 할 수 있는 능력이 없다.

모름

14다음은 노자의 구절이다. 괄호 안에 적합한 말은?

제왕의 덕은 천지를 근본으로 삼고 도덕을 중심으로 삼고 (            )를 영원한 법칙으로 삼는다. (            )하게 되면 천하만민을 마음대로 부려서 넉넉하게 된다.

천도 (天道)

무위 (無爲)

인의 (仁義)

수기 (修己)

모름

15다음 중 장자의 사상과 가장 거리가 먼 것은?

'소요유'의 붕새 우화에는 장자 철학의 핵심개념인 '변화變化'가 제시된다.

'소요유'의 붕새 우화에는 더 큰 지혜와 자유를 획득해 가는 과정이 그려진다.

'성심成心'은 저마다 옳고 그름을 판단하는 기준으로서 살아가며 형성되는 마음이다.

'성심成心'은 옳고 그름을 판단하는 인간의 보편적인 기준이다.

모름

16다음 괄호 안에 적합한 말을 순서대로 짝지은 것은?

장자는 두 종류의 옳음을 말한다. 하나는 (            )로 이미 정해진 옳음이다. 그러나 상황에 따라 맥락을 파악하고 무엇이 옳은지 모색해야 하는 옳음은 (            )라고 한다.

위시(爲是), 인시(因是)

유위(有爲), 무위(無爲)

인시(因是), 위시(爲是)

무위(無爲), 유위(有爲)

모름

17죽음과 운명에 대한 장자의 입장으로 보기 어려운 것은?

죽음은 개체를 구성하는 힘들이 흩어지는 것이다.

죽음을 통해 육체가 해체되어도 영혼은 불멸하고 살아남는다.

운명 앞에서 할 수 있는 가장 적극적인 행동은 운명을 그대로 따르고 긍정하는 것이다.

죽음 이후의 일들은 미리 결정되어 있지 않아 예측불가능하다.

모름

18다음 중 주희의 입장으로 보기 어려운 것은?

사물들이 제멋대로가 아닌, 있어야 할 모습대로 있는 것은 이(理) 때문이다.

감각기관으로 포착할 수 있는 사물의 성질은 모두 기(氣)에 의한 것이다.

저마다 생김새가 다른 것은 서로 다른 이(理)에 근거하기 때문이다.

인간의 욕구는 기(氣)가 작용한 결과이다.

모름

19사물의 이치를 궁극적으로 탐구하는 자는 정신적 긴장과 공정하고 단정한 태도를 가져야 한다는 주희의 주장이 담긴 용어는?

수기 (修己)

돈오 (頓悟)

궁리 (窮理)

거경 (居敬)

모름

20주희의 생애와 사상에 무관한 설명은?

내적인 수양과 외적인 통치행위를 동시에 수행하는 성인의 모습을 제시하였다.

만년에 주희의 학문은 거짓학문으로 규정되고 탄핵되는 등 탄압을 당했다.

논어와 맹자 등 고전을 재해석하여 기존의 훈고학 전통을 극복하였다.

유교를 근본으로 하되 불교와 도교 역시 폭넓게 수용하여 새로운 전통을 창시하였다.

모름

21왕양명의 입장을 가장 잘 설명하고 있는 것은?

사욕은 마음이 본래의 모습 그대로 일어날 때 나타나는 자연스러운 결과이다.

양지良知는 시비(是非)를 분별하지 않는 마음이다.

마음이 사욕에 의해 가려지지 않으면 그것이 곧 천리(天理)이다.

마음이 곧 이치이므로 매 순간마다 세부적인 절차와 방법을 강구할 필요는 없다.

모름

22왕양명의 지행론(知行論)에 대한 설명으로 보기 어려운 것은?

행이 지보다 더 중요하다.

주희의 지선행후(知先行後)을 비판하며 앎과 행동의 연속성을 주장한다.

지는 행의 시작이고, 행은 지의 완성이다.

사사로운 생각이 개입되면 지행의 불일치가 생긴다.

모름

23원효의 화쟁(和諍)에 대한 설명으로 가장 적합한 것은?

논쟁을 활성화하여 다양한 종파들이 생길 수 있도록 촉진하는 논리이다.

서로 다른 것들 각자의 독자성을 잃지 않으면서도 대립을 넘어서게 하는 논리이다.

서로 다른 것들 사이의 차이는 버리고 공통점만 남기는 논리이다.

서로 다른 것들 중 참된 것과 그른 된 것을 가려내는 논리이다.

모름

24원효 철학의 의의로 보기 어려운 것은?

통(通), 원융(圓融), 총화(總和)로 대변되는 '합침의 불교'라는 전통을 만들었다.

일심이문론(一心二門論)을 통해 화쟁의 철학을 이끌어 내었다.

인도에서 시작하여 중국을 거쳐 들어온 불교의 토착화를 이루었다.

선교일치(禪敎一致)의 방향을 제시하였다.

모름

25지눌의 사상과 가장 어울리지 않는 설명은?

자신의 마음을 떠나 진리를 찾는 것은 모래로 밥을 짓는 것과 다름없다.

진억문과 생멸문 양쪽 모두에 모든 법이 담겨 있다.

자신이 곧 부처임을 깨닫기만 한다면 여러 다른 주장을 놓고 다툴 필요가 없다.

해탈의 길이 어디 있는지를 찾아 밖으로 헤매던 마음을 되돌려 자신의 내면을 비추어 보아야 한다.

모름

26지눌의 정혜쌍수(定慧雙修)에 대한 설명으로 옳은 것은?

돈오한 다음의 수행인 점수의 과정을 말한다.

체(體)로서의 '혜'와 용(用)으로서의 '정'은 반드시 함께 간다.

'정'이 없으면 어리석은 자가 되고 '혜'가 없으면 미친 사람이 된다.

지눌은 기본적으로 점수를 지지하지만 돈오도 필요하다고 보았다.

모름

27지눌의 보리행(菩提行)과 이타행(利他行)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

점수 이후 펼쳐지는 돈오의 다양한 수행과정을 뜻한다.

나와 남의 구분을 넘어선 무차별의 지혜에서 비롯된다.

가장 버리기 어려운 자신의 마음을 비운 결과에서 비롯된다.

남을 이롭게 하는 것이 스스로를 이롭게 함을 알고 실천하는 것이 보리행이다.

모름

28격물(格物)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

왕양명에게 '격'은 '바로 잡는다'는 의미로 격물은 '물'과 연속된 마음을 바로잡는 일이다.

주희의 격물은 작은 사물 하나 놓치지 않고 그 속의 이치를 철저히 탐구하는 과정이다.

'맹자'에게서 비롯된 학문의 탐구방법이다.

조선의 서경덕은 사색을 통해 사물의 이치를 직접 탐구하는 격물을 중시하였다.

모름

29사단칠정 논쟁에서 '사단四端'과 '칠정七情' 개념의 출처가 각각 올바르게 짝지어진 것은?

맹자 - 논어

맹자 - 예기

논어 - 서경

서경 - 예기

모름

30사단칠정 논쟁에 대한 설명 중 옳지 않은 것은?

기대승과 이황간의 서신교환으로 이루어진 학문적 논쟁이다.

기대승의 근본 입장은 사단과 칠정을 모두 정(情)으로 보는 것이다.

이황의 근본 입장은 사단과 칠정의 기원이 다르다는 것을 전제로 한다.

이 논쟁을 통해 주자학의 존재론과 심성론이 완전히 분리되고 만다.

모름

31율곡 이이의 생애에 대한 설명 중 옳지 않은 것은?

임진왜란 전, 나라에 변고가 없는데 군사를 양성하는 것은 화근이라고 주장하였다.

정치, 경제, 교육 등 다방면에 관심을 갖고 '격몽요결', '성학집요' 등 많은 저서를 남겼다.

민생을 돌보고 탐관오리의 수탈을 막아야 한다는 주장을 펼치며 유학의 경세(經世) 정신을 실천하고자 하였다.

국가의 요직을 두루 거쳤으나 정작 본인은 청빈한 삶을 살며 유학의 정신을 실천하였다.

모름

32인심(人心)과 도심(道心)에 대한 이이의 생각으로 볼 수 없는 것은?

인심과 도심은 동일한 마음의 두 가지 상태를 가리키는 이름이다.

인심은 기氣가 발한 것이고, 도심은 이理가 발한 것이다.

욕망은 제거하고 도덕심을 지키는 방식은 불가능하다.

도덕심이 인간 욕망과 무관한 것이 아니므로, 물질적인 욕망 자체가 반드시 도덕과 어긋나는 것은 아니다.

모름

33율곡 이이가 인심(人心) / 도심(道心) 논쟁을 벌인 상대는?

성흔

이황

기대승

유성룡

모름

34다음에서 설명하고 있는 사상은?

임진왜란과 병자호란을 거치며 국가가 피폐해진 상황에서 지식인의 사회적 역할을 자각한 선비들이 기존의 관념적인 학문을 비판하며 내놓은 학문이다. 실증적인 학문 태도와 공리적인 목표 지향이 담겨 있다.

성리학

주자학

실학

양명학

모름

35박제가의 상업론에 대해 잘못 서술한 것은?

수레를 쓰면 유통이 활발해지고 물가가 안정되며 전국적으로 시장이 형성될 수 있다.

경제 발전을 위해 소비가 미덕이라는 주장을 버리고 소비 억제를 시행해야 한다.

나라의 가난을 구제하기 위해 중국을 비롯해 해외 교류를 확대해야 한다.

상업은 단순히 사/농/공/상 중 하나가 아니라, 나머지 셋을 소통시키는 역할을 한다.

모름

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중복답안 가이드
A	1, 2	E	2, 4	I	1, 3, 4
B	1, 3	F	3, 4	J	2, 3, 4
C	1, 4	G	1, 2, 3	K	1, 2, 3, 4
D	2, 3	H	1, 2, 4

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33	K
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35	2