방송대 방통대 동양철학산책 기말시험 2017년도 2학기 3학년 / 올에이클래스 기출문제 모의고사

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2017 학년도     2 학기     3 학년     35 문항
동양철학산책
시험종류   :	기말시험
출제위원   :	한국상담대학원대학교 김경희
출제범위   :	교재 전 범위 및 TV강의 전체
자료출처   :	한국방송통신대학교
웹앱제작   :	올에이클래스 김현수

 

01서구인들의 왜곡된 시각으로 동양을 바라보는 태도를 칭하는 용어는?

식민주의

오리엔탈리즘

전체주의

옥시덴탈리즘

모름

02다음은 동양의 자연 개념과 관련된 설명이다. 괄호에 들어갈 책은?

세계적으로 앞섰던 고대 동양의 천문학은 자연에서 법칙성을 찾으려는 노력의 결과였으며, 그래서 아주 이른 시기부터 농사 주기를 파악할 수 있는 달력을 만들어 낸다. 고대 중국인들이 자연에 대한 법칙적 이해를 인간 사회까지 확장한 것이 (            )이다.

『시경』

『춘추』

『주역』

『논어』

모름

03공자에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

평생 현실 정치를 멀리하고 학문과 교육에만 전념하였다.

제자를 받아들일 때 출신과 신분의 고하를 따지지 않았다.

50대에 노나라의 실권자들과 충돌하면서 긴 망명길에 올랐다.

15세에 배움에 뜻을 둔 이후로 배움을 향한 열정과 의지를 꺾지 않았다.

모름

04공자가 강조한 덕목들 가운데 말이나 이론보다 행위와 실행을 강조하기 위한 것은?

공손함 [恭]

관대함 [寬]

어눌함 [訥]

은혜로움 [惠]

모름

05『논어』에서 예(禮)의 두 가지 원리로 '분절[節]'과 '조화[和]'를 제시하고, 조화보다 분절을 더 우선시해야 한다고 강조한 사람은?

자로 (子路)

자공 (子貢)

안연 (顏淵)

유약 (有若)

모름

06다음은 『논어』에서 공자가 한 말이다. 이 말은 무엇을 지적한 것인가?

“고(觚)가 모가 나지 않았는데도 '고'라고 할 것인가! '고'라고 할 것인가!”

사회 비판 능력을 상실한 정치가들의 무능함

아첨하는 신하들을 가까이 하는 군주의 어리석음

강제적 수단으로 권력을 행사하는 군주의 잔혹함

사회적 호칭과 그 호칭이 요구하는 역할수행 사이의 괴리

모름

07맹자가 송대(宋代) 이전까지 불온한 사상가로 지목받았던 이유는?

혁명에 의한 왕조의 교체를 비판했기 때문

현실성 없는 도덕적 이상주의만 고집했기 때문

폭군을 죽이는 것은 정당하다고 주장했기 때문

사회발전의 원동력이 되는 인간의 이기심을 부정했기 때문

모름

08맹자가 '나 자신을 위해 산다[爲我]'는 양주의 주장을 비판하면서 가장 우려한 점은?

군주의 존재를 부인한다.

인간의 이기적 본성을 용인한다.

집안에서의 가부장의 권위를 부정한다.

모든 사람이 이 주장을 따르면 결과적으로 나 자신을 위하는 데 실패한다.

모름

09다음은 맹자의 왕도정치에 대한 설명이다. 괄호에 들어갈 적절한 용어는?

이러한 정치적 이상은 그의 인간관의 핵심인 성선설에 바탕한 것이었는데, 맹자는 인간은 누구나 (            )[이]라는 보편적으로 선한 감정을 가지고 있으며 이러한 본성이 왕도정치를 실현할 수 있는 철학적 근거라고 생각하였다.

인의 (仁義)

도덕 (道德)

사단 (四端)

칠정 (七情)

모름

10다음은 왕필의 『논어석의』에 나오는 구절이다. 괄호에 들어갈 말은?

“(타고난 본성이) 스스로 그렇게 부모를 사랑하게 되는 것을 '( ㉠ )'[이]라고 한다. 그 (자연스럽게 우러나오는) 부모에 대한 사랑을 다른 사람에게까지 미치도록 하는 것을 '( ㉡ )'[이]라고 한다.”

㉠-효(孝), ㉡-인(仁)

㉠-인(仁), ㉡-효(孝)

㉠-친(親), ㉡-인(仁)

㉠-인(仁), ㉡-친(親)

모름

11순자의 인간 이해에 부합하지 않는 주장은?

인간의 행동을 유발시키는 동기가 되는 것은 감정과 욕망이다.

정욕을 따르는 행위는 일정한 규제나 제한이 가해지지 않으면 악으로 흐른다.

욕망을 충족시킬 수 있는 자원이 부족하므로 사람들 사이에서는 경쟁이 일어난다.

성인만이 바른 도리에 대한 지식을 얻고 그에 따라 행동할 수 있는 능력을 가졌다.

모름

12학(學)에 대한 순자의 생각에 부합하지 않는 것은?

도덕적 학습은 죽어야만 끝나므로 평생 지속되어야 한다.

역사적 지식의 획득은 윤리적 인간이 되는 데 도움이 안 된다.

처음에 윤리적 인간이 되는 학(學)은 모범적인 스승들에게 의존한다.

다양한 경전에 대한 지식을 획득하는 것은 윤리적 인간이 되는 데 도움이 된다.

모름

13맹자가 인간의 마음을 신체와 구분되는 '큰 몸'으로 본 근거는?

마음은 신체의 중앙에 있다.

마음은 생각하는 능력을 가지고 있다.

마음은 다섯 가지 감정이 깃드는 곳이다.

마음은 외부의 모든 대상들과 접촉할 수 있다.

모름

14순자의 수양론에 부합하는 주장은?

기(氣)를 다스리고 마음을 기르는 것은 오래 살기 위해서이다.

수신(修身)의 과제는 피해야 할 우환과 근심거리를 만들어낸다.

기를 다스리고 마음을 기르는 것은 예(禮)를 따르는 사회화 과정보다 더 중요하다.

기를 다스리고 마음을 기르는 데에는 학문을 좋아하는 것보다 더 신통한 것이 없다.

모름

15맹자의 '사단(四端)'에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

인간에게는 사단을 기르고 보존하는 수양의 노력이 필요 없다.

사단은 인간을 다른 존재와 구별시켜 주는 인간만의 특질이다.

사단은 측은(惻隱)ㆍ수오(羞惡)ㆍ사양(辭讓)ㆍ시비(是非)의 마음이다.

이상적 정치인 왕도정치(王道政治)도 인간의 보편적 본성인 사단에 근거한다.

모름

16다음은 『노자』 2장에 나오는 문장이다. 괄호에 들어갈 말은?

“성인은 (            )의 일에 머무르면서 말 없는 교화를 행한다.”

무위 (無爲)

무명 (無名)

무욕 (無欲)

무지 (無知)

모름

17『노자』가 권하는 언어의 기술을 두 글자로 표현한다면?

미언 (美言)

다언 (多言)

교언 (巧言)

희언 (希言)

모름

18다음 구절의 출처는?

“한마디 말이 얻어지면 천하의 모든 사람이 복종하고, 한마디 말이 정해지면 천하의 모든 사람이 경청한다.”

『노자』

『장자』

『관자』

『한비자』

모름

19『장자』에 실린 일화들 속에 등장하는 장자의 모습이 아닌 것은?

아내의 장례식에서 노래를 불렀다.

명가(名家)인 혜시(惠施)와 교유하였다.

아무리 굶주려도 남에게 곡식을 빌리는 일이 없었다.

자신의 임종을 앞두고 후한 장례식을 거부하는 유언을 남겼다.

모름

20『장자』「소요유」의 붕새 우화에서 매미와 작은 비둘기가 대변하는 인간상은?

자신의 한계를 인정하지 않고 모든 일에 도전하는 사람

일상에 만연하는 무반성적 가치와 관습들에 얽매여 있는 사람

옳고 그름의 분별을 버리고 모든 것을 긍정적으로 수용하는 사람

자신의 몫과 역할에 만족하고 다른 사람들의 몫과 역할을 존중하는 사람

모름

21장자가 말한 '인시(因是)'에 대한 설명으로 적절한 것은?

옳은 것과 그른 것의 분별을 전혀 시도하지 않는 태도

자신이 옳다고 생각하는 것을 어떤 상황에서도 흔들리지 않고 고수하는 태도

자신이 옳다고 생각하는 것을 접어두고 타인이 옳다고 주장하는 것을 무조건적으로 따르는 태도

자신이 처해 있는 상황과 그 상황에 얽혀 있는 사람들의 입장을 이해하고 공감하면서 무엇이 옳은지를 찾아가는 태도

모름

22장자에 대한 설명으로 옳은 것은?

장자는 존재를 물(物)이 아닌 기(氣)의 관점에서 보려고 한다.

장자는 모든 개체는 변하지 않은 고정된 본질을 갖는다고 생각한다.

장자는 마음은 신체와 달리 기(氣)의 운동과 상호작용의 결과라고 생각한다.

장자는 자신과 나비 사이에 존재하는 차이는 실재하지 않는 허상이라고 생각한다.

모름

23『장자』에서 “벽의 틈새로 흰 망아지가 휙 지나가는 것을 보는 것처럼 순식간이다”라고 묘사한 것은?

인생

죽음

행복

고통

모름

24주희가 사서(四書) 가운데 가장 먼저 읽으라고 권한 책은?

『대학』

『논어』

『맹자』

『중용』

모름

25인간의 욕구에 대한 주희의 생각에 부합하는 것은?

인간의 욕구는 그 자체로 악한 것이다.

인간의 욕구는 기(氣)가 작용한 결과이다.

인간의 욕구를 그대로 따르는 것이 선이다.

윤리적 행위를 하기 위해서는 욕구를 억압해야 한다.

모름

26왕양명의 주장에 부합하는 것은?

마음이 사욕에 의해 가려지면, 천리(天理)는 소멸된다.

마음이 사욕에 의해 가려지지 않으면, 그것이 곧 천리이다.

사욕은 마음이 본래의 모습 그대로 일어날 때 나타나는 자연스러운 결과이다.

마음이 이치이므로 매 상황마다 행위의 세세한 절차들이나 방법들을 강구할 필요가 없다.

모름

27왕양명의 '양지(良知)'에 대한 설명으로 볼 수 없는 것은?

'양지'라는 용어는 『맹자』에서 끌어온 것이다.

양지는 시비(是非)를 분별하지 않는 마음이다.

양지는 진성측달(眞誠惻怛)의 도덕적 감정이다.

양지는 세계와 감응하는 힘으로서의 기(氣)이다.

모름

28원효의 철학이 갖는 의의로 볼 수 없는 것은?

한국불교의 토착화를 이루었다.

'합침의 불교'라는 전통을 만들었다.

선교일치(禪敎一致)로 나아갔다.

왕실 중심의 불교를 민중불교로 바꾸었다.

모름

29불교에 관한 설명으로 옳은 것은?

불교의 '부처'는 인도의 석가모니를 가리키는 고유명사이다.

불교에서는 석가모니 부처에 의존할 때 깨달음을 얻을 수 있다고 본다.

불교는 내 자신의 깨달음은 내 힘으로 얻어야 한다고 보는 자력종교이다.

불교에서는 내가 아무리 깨달음을 얻어도 석가모니 부처와 대등해질 수 없다고 본다.

모름

30지눌의 저술이 아닌 것은?

『진심직설』

『목우자수심결』

『금강삼매경론』

『권수정혜결사문』

모름

31선종과 교종에 대한 지눌의 생각에 부합하는 것은?

석가세존이 입으로 말한 것이 '선(禪)'이다.

석가세존이 마음으로 깨달아서 역대 조사들을 통해 전한 것이 '교(敎)'이다.

내 마음이 부처의 마음임을 깨닫는 데 불교 경전은 장애가 될 뿐이다.

석가세존의 마음을 통한 가르침과 입을 통한 가르침은 서로 다른 것이 아니므로 교종과 선종은 합칠 수 있다.

모름

32사단칠정(四端七情) 논쟁을 통해 다음과 같이 주장한 학자는?

“사단은 이(理)가 발하는데 기(氣)가 따라오는 것이고, 칠정은 기(氣)가 발하는데 이(理)가 타는 것이다.”

고봉 기대승

퇴계 이황

화담 서경덕

회재 이언적

모름

33율곡 이이가 제왕의 학문에 대해 정리하여 선조에게 바친 책은?

『격몽요결』

『천도책」

『성학집요』

『북학의』

모름

34다음은 실학의 유파 중 어느 학파에 대한 설명인가?

공업이나 상업에 관심이 많았으며, 상공업의 유통확대와 생산기구의 개량 같은 기술혁신을 통한 생산력 발전을 강조하였다.

경세치용학파

이용후생학파

실사구시학파

성호학파

모름

35최한기에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

해박한 고전 연구로 실사구시학파의 경학 연구를 끌어냈다.

전통적인 기철학의 입장에서 서구의 과학기술을 받아들였다.

경험을 토대로 귀납과 연역을 포함하는 추측(推測)을 학문 방법으로 제시하였다.

감각적인 인식을 확장하여 세계 인식으로 나가는 과정을 과학적이고 논리적으로 설명하려고 하였다.

모름

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중복답안 가이드
A	1, 2	E	2, 4	I	1, 3, 4
B	1, 3	F	3, 4	J	2, 3, 4
C	1, 4	G	1, 2, 3	K	1, 2, 3, 4
D	2, 3	H	1, 2, 4

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26	2
27	2
28	3
29	3
30	3
31	4
32	2
33	3
34	2
35	1