방송대 방통대 일본전통문화론 기말시험 기출문제 2014년도 1학기 3학년 / 올에이클래스 모의고사

36다음 중 니지리구치와 관련이 없는 것은? (3점)

다실로 들어가는 문으로 그 크기는 가로 세로 1미터이다.

다실에 들어가면 누구나 다 속세 신분의 귀천을 떠나 대등한 자격으로, 즉 누구나 보통 사람으로 만나야 한다는 상징적인 의미를 지니고 있다.

다실에서는 인간 본래의 겸손한 자세로 모두가 평등한 관계에서 다회를 진행해야 한다는 의도가 나타나 있다.

다실에서는 모두가 같은 '사람'으로서 의식을 공유하면서 함께 차를 마실 때, 상대방을 서로 인정하고 평화롭게 공존한다는 것이다.

해설)

38다음은 '일기일회(一期一會)'에 관한 설명이다. 관련이 없는 것은? (4점)

손님을 모시고 차를 대접하는 이 자리는 내 일생에 단 한 번 밖에 없는 기회라는 의미.

센리큐가 주장한 것으로 다도에 임하는 자세를 표현한 것이다.

오늘날 이 말은 다도의 세계에 한정되지 않고 널리 쓰이고 있다.

인생은 무상할 뿐 아니라 오늘 모인 이 자리는 일생에 단 한 번밖에 없는 다회라는 점을 명심하여 주인과 손님 모두가 진지하게 다회에 임해야 한다는 의미이다.

해설)

39다음 그림은 '낙중낙외도'이다. 관련이 없는 설명은? (3점)

근세 초기의 풍속화이다.

큰 화면에 사계절과 명소(名所) 경관과 풍속을 그려넣고 또 근세 풍속화의 여러 화제를 각 부분에 그려 넣었다.

하세가와 도하쿠가 그렸다.

당시 시가지의 모습 가운데서 남녀노소의 패션, 상점의 상품과 상거래 상황, 축제 행렬의 장식, 유랑 예인의 연기, 어린이들의 놀이, 무사들의 행렬 등을 살펴볼 수 있기 때문에 역사 사료로서 높은 가치를 지닌다.

해설)

40다음 그림과 관련이 없는 설명은? (3점)

이 그림을 그린 사람은 교토의 부유한 직물상인 집안 출신이다.

이 화가가 속한 화파는 이후 신선한 작품을 추구하지 않고 전통을 준수하려고 하였다.

어렸을 때부터 최첨단 유행을 즐기면서 사치스럽고 향락적인 생활을 마음대로 즐길 수 있었다.

녹색 잎사귀와 짙은 보라색 꽃 뭉치들을 적절하게 배치함으로써 화면의 율동감을 느낄 수 있다.

해설)

41다음 그림과 관련이 없는 설명은? (3점)

이 화가는 객관적으로 사생(寫生)할 것을 주장해 신선한 화풍을 이루었다.

이 화가는 유럽의 투시화법과 음영법을 배워서 가까운 거리에 있는 동물과 식물의 사생과 인물의 묘사에 주력했다.

이 화가는 전통적인 풍경이나 사물을 다루면서 장식성이 풍부한 화면을 창조했다.

그의 그림은 주로 우키요에로 그려졌다.

해설)

42다음은 우키요에에 관한 설명이다. 옳지 못한 것은? (4점)

우키요에는 판화이다.

근세인 에도시대에 들어서면 풍속화의 소재는 악소의 향락적인 현상에 한정되는 경향이 있었다.

우키요에는 초창기부터 풍경화를 주요 소재로 삼았다.

우키요에의 소재 중 하나인 미인화는 당초에는 다유(太夫)라는 등급이 높은 기녀들의 모습을 그렸지만 나중에는 하급 기녀나 길가의 찻집에서 일하는 여인, 마을의 소문난 미인 등을 다루게 되었다.

해설)

43다음은 우키요에에 관한 설명이다. 옳지 못한 것은? (2점)

우키요에 중 가부키 배우를 그린 그림을 야쿠샤에(役者絵)라고 했다.

인기 있는 스모 선수를 그린 스모에(相撲絵)도 나타났다.

에도 시대 중기에 들어서면 인기인의 우키요에 대신에 기녀들의 거처나 가부키 극장의 풍속을 그린 유락풍속화 이외에 조닌이나 무사의 생활 풍속을 그린 작품이 눈에 띄게 많아지고 풍속화로서의 내용도 풍부해진다.

우키요에는 기본적으로 금속판화이다.

해설)

46다음 설명과 관련이 없는 그림은? (3점)

“이 작품은 도쿠가와 막부에서 교토로 보내는 헌상품을 운반하는 행렬에 참가하여 여행한 경험을 바탕으로 실제의 슈쿠바(宿場)와 연도(沿道)의 풍경을 묘사한 것이다.”

ⓐ

ⓑ

ⓒ

ⓓ

해설)

47다음은 우키요에가 서양 미술에 끼친 영향에 관한 설명이다. 옳지 못한 것은? (3점)

우키요에가 유럽에는 존재하지 않는 색채와 구도를 지닌 경이로운 회화양식으로 프랑스에 소개되면서 많은 사람의 관심을 모으게 되었다.

당시 유럽에 유행하던 인상파 화가들 가운데는 우키요에에 매료되어 우키요에를 자신의 그림에 응용하거나 직접 그리는 경우가 있었는데 이런 화가로 피카소와 고갱을 들 수 있다.

가쓰시카 호쿠사이의 후지산 시리즈 가운데 <가나가와의 파도>에서 영감을 얻은 프랑스의 작곡가 클로드 드뷔시는 <교향적 스케치 바다>를 작곡하여 세계적인 명곡으로 널리 알려졌다.

19세기 중엽 프랑스를 비롯한 유럽에서 우키요에를 위시한 일본 미술품에 대한 관심은 미술사에 자포니즘이라는 경향 혹은 미술양식으로 나타나기도 하였다.

해설)

48다음은 에도 시대의 도자기에 관한 설명이다. 옳지 않은 것은? (3점)

다양한 디자인과 유약을 쓴 참신한 다도용 도자기가 대량 생산되어 와비차의 정신을 표현해 냄으로써 조선의 다완에 대한 수요가 많아졌다.

직접 조선 현지에서 만든 다완을 수입해 가지고 싶어 하는 애호가가 많아지자 경상도나 전라도에 샘플을 가지고 가서 이와 똑같이 만들어 달라고 주문하는 경우도 생겼을 정도였다.

임진왜란 당시 많은 조선의 도공이 납치되어 일본에 건너갔는데, 이들은 대개 규슈 일대에서 근거지를 마련하고 도자기 생산에 힘쓰게 되었다. 이 가운데 1616년에 충청도 금강 출신의 도공 심수관은 아리타에서 좋은 흙을 발견하자 가마를 설치하여 채색자기를 만들기 시작하였다.

다완을 굽는 과정에서 생긴 다완 표면의 옅게 나타나는 빨간 매화 무늬는 차의 녹색을 돋보이게 해 준다는 이유로 다인들에게 인기가 있었고 마치 사슴의 등에 있는 반점과 비슷한 모양이라 하여 이런 다완에 '가세(鹿背)'라는 이름을 붙이기도 했다.

해설)

56다음 ( )안에 들어갈 적당한 단어는? (3점)

“덴진 마쓰리는 강이 많고 바닷가가 가까운 ( )의 지리적 특성과 관련이 깊다. 신을 모신 미코시를 배에 옮겨 싣고 강물 위를 일주한다는 점이 특징이다. 덴진을 모시고 있는 신사인 덴만구 신사에서 신을 가마에 옮겨 모시는 의식을 치른 후에 배로 강을 거슬러 내려갔다가 이번에는 육로로 시내를 행렬하며 신사로 되돌아간다. 이때 신의 가마를 호위하는 배와 호위 행렬의 장식이 매우 화려하고 연주되는 음악과 춤이 흥겹기 때문에 이를 보기 위해 나온 사람들이 거리와 강변을 메운다.”

오사카

도쿄

교토

나가사키

해설)

59다음은 오야카타의 역할 및 리키시의 훈련과 일상생활에 관한 설명이다. 옳지 않은 것은? (2점)

리키시들은 오야카타라고 부르는 한 스승 아래에서 동문이 되어 수련을 하며 조직의 구성원으로서 합숙생활을 하며 훈련을 받는데 이런 합숙 단위조직을 스모베야라고 한다.

훈련을 마치면 오야카타가 먼저 목욕탕에 들어가며 서열 순서대로 목욕을 한 다음에 식사를 한다.

오야카타는 리키시를 양성하는 일만 하고 전국 각지에서 유망한 리키시를 발굴하는 일은 전문 스카우터가 있다.

은퇴한 요코즈나 가운데 특별히 인정을 받은 사람만이 오야카타가 되는데 오야카타는 대개 스승의 스모베야를 물려받아 운영한다.

해설)

2014 학년도 1 학기 3 학년 25 문항
일본전통문화론
시험종류 :	기말시험
출제위원 :	방송대 이영
출제범위 :	교재 전체 (해당 강의 및 워크북 포함)
자료출처 :	한국방송통신대학교
웹앱제작 :	올에이클래스 김현수

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